一、首先，必須要認識到人性的多面性
1、人的心中同居著真我與自我
我信奉“人性本善”，然而與此同時，另一個無法否認的事實同樣也擺在我們眼前，那就是人性同時又非常軟弱，極易受到誘惑，被各種慾望俘虜。
因此很多時候，我們會輕易地誤入歧途，走上利己自私的道路。
對此，我曾給大家講過，人的心靈構造可以看做以真我為中心的多層同心圓，真我的外面是自我、感性、知性。
但是，我認為，這樣的描述易於讓我們理解人心的本質。
所謂“真我”，它充滿著愛、真誠與和諧，它可以用真善美這個詞來表達，它美好無比。
天台佛教中，有“山川草木悉皆成佛”的說法。山也好、川也好、草也好、木也好，森羅萬象，世間萬物，皆駐宿著佛性。
這個世界上，不管生物還是非生物，全都像佛一樣，具備優雅的、滿懷慈悲的、關愛他人的高層次的心靈。我將這種佛心稱做真我。
與這種高層次的“真我”相對應，所謂“自我”則是基於本能的，就是說，只要對自己有利就好。
比如憎惡、嫉妒、貪婪、虛榮、猜忌，還有自戀等表現。如果說“真我”是高層次的自我，那麼“自我”就是低層次的自我。
同時，也可以把“真我”稱為利他之心，把“自我”稱為利己之心。
利他之心就是關愛、救助他人之心；利己之心就是只要自己好就行的自私自利之心。每個人身上都同居著這兩種心。這就是我們的心靈。
印度詩人泰戈爾的詩文中有如下描述：
我隻身來到神的面前。可是，那裡已經站著另一個我。那個暗黑中的我，究竟是誰呢?為了避開他， 我躲進岔道，但是，我無法擺脫他。他公然在大道上邁步， 捲起地面的沙塵。我謙恭地私語，他高聲地複述。他是我身上卑微的小我，就是自我。主啊，他不知恥辱。我卻深感羞愧。伴隨這卑賤的小我， 我來到您的門前。
泰戈爾的詩中描述了醜惡卑賤的自我和純潔美麗的真我，這兩者在每個人身上同居。
2、由利己心引起的“三毒”
據說人有108種煩惱，釋迦牟尼說，這些煩惱是陷人類於痛苦的元兇。這些煩惱中，最厲害的有三種，就是“慾望”“愚癡”“惱怒”，被稱為“三毒”。
我們人類是在這“三毒”的控制下度日的生物。想比別人過更好的生活，想輕鬆賺錢，想盡快出人頭地。這種物慾和名譽欲，隱藏在每個人的心中。
如果這些慾望無法實現，就會轉為惱怒：“為什麼事不如意？”惱怒之餘，就會對那些成功人士心生嫉妒。
一般人隨時隨地都會被這樣的煩惱所支配。
從出生到死亡，人需要單獨走完全程。這個過程中，不僅時刻受到死亡的威脅，也時常受到源自我們內心“三毒”的威脅。
所以，釋迦牟尼倡導持戒
當然，利己心和煩惱，是人生存所必需的能量，不能一概否定。但是與此同時，它們有劇毒，讓人陷於痛苦，甚至斷送人的一生。
這樣的 但另一方面，人類原本也具備美好的根性，它與煩惱處於對立的位置。
比如樂於助人，為他人盡力就能感覺到喜悅等。這種美好的心靈，每個人都具備。
但當煩惱過多時，這樣的美好心靈就不容易呈現出來。
二、為什麼說，真正的高手都是反人性的？
1、不對自我加以抑制，就會糟蹋僅有一次的人生
對我們心中利己的自我不予抑制，就會糟蹋了我們寶貴的人生。
那麼，將這種低層次的自我當作雜草一樣連根拔除不就行了嗎？但事情並不如此簡單。
實際上，正因為有了“自我”，我們才能生存。僅靠純潔美好的“真我”，人無法生存於世。
比如，為了生存，自己要多得多佔的貪欲；為了保護自己，要頂撞對手的怒氣，這些都是造物主賦予人的生存的本能。
沒有了這種本能，作為生物，人無法維持自己的生存。
還有一些事例，比如名譽欲、權勢欲，乃至種種的怨恨，這類占據心中的低層次的“自我”，成為某些人們生存下去的動力和活力。
然而，
也就是說，如果低層次的“自我”成為主宰，人生必然遭遇挫敗。
剛才講過，人的心中同居著“真我”和“自我”。這裡的要點是：
“自我”即利己心具有專橫跋扈的特性，一旦放任不管就會膨脹，以至將“真我”即利他心逼至角落。
所以，心態是利他還是利己，判斷的結果大相徑庭。
以利他之心為基礎判斷時，就能看見事物的本質，判斷就很少失誤。以利己之心思考時，判斷就會迷惑，就會扭曲，往往導致錯誤的結果。
2、遵循因果法則，思善行善可以改變命運
每個人都有著各自既定的命運。雖然我們的人生被既定的命運所引導，但人生旅途中會遭遇到各種各樣的情況。
正所謂人生是波瀾起伏的，自以為健康時卻遭受病魔襲擊，自以為工作順利時卻被捲入意想不到的麻煩中。
在這種時候只要存善念、行善事，命運就會朝好的方向轉變；如果存惡念、行惡事，命運就會向壞的方向轉變。
那樣的話，我們就沒有必要完全屈從於與生俱來的命運安排。
我總是不厭其煩地對大家說，
這裡所說的
在人生道路上遵從真我召喚，本著利他心對事物做出判斷，即所謂存善心、行善事。
反之，聽任只考慮一己私利的利己心——自我的擺佈，即所謂存惡念、行惡事，最終會帶來不好的結果。
然而，如果沒有了本能，人類則無法生存下去，因此不能完全否定利己，只是不能過於利己。
那樣的話，人生會朝著更壞的方向發展 必須相信因果報應的法則，遵從真我召喚，每日存善念、行善事。
只有這樣的生存之道，才是我們活著的意義，才是人生的目的。
三、通過這七種修行，磨煉自己反人性的能力
1、堅持“愚直地、認真地、誠實地”工作
此外，熱衷於工作，還能鎮住憤怒之心，也會無暇發牢騷，而且日復一日努力工作，還能一點一點提升自己的人格。
從這個意義上說，
而實際上，釋迦牟尼提倡的進入悟境的六項修行——“六波羅蜜”，其中之一的
而通過這種心志的提升，我們每個人的人生價值也能隨之提升。
2、幸福的感受來源於“知足之心”
不管物質條件如何充裕，如果無限度地追求慾望，就會感覺不足，心中就會充斥著不滿，就無法感受到幸福。
相反，
就是說，
“滿足了這些條件就能幸福”，世上沒有這種普遍性的標準。
在臨死時，能夠感覺到“我的人生是多麼地幸福啊”，塑造這種能夠感覺到幸福的心靈，才是重要的。
如果沒有這種能感受到幸福的“美好心靈”，就絕不會有幸福。
為此，
釋迦牟尼教導我們，
每天帶著知足之心去生活，我們的人生就能變得豐富多彩，幸福美好。
3、將知識轉換為“信念”
安岡正篤在他的著作中闡述了
知曉了各種事情，就把“知識”拿出來炫耀，這是評論家做的事。他們閱讀大量文獻，博學且擁有豐富的知識。
但即便擁有再多的知識，對人生並沒有太大的意義。你只是成了一個知識淵博的人而已。
同時，而是指在廣泛學習後，在擁有知識的基礎上，還通過領會知識，擁有了“非這樣做不可”的信念。
不僅擁有知識，而且知識昇華到“非這樣做不可”的信念時，就成了見識。
通過自己的所知，能強烈認識到“非這樣做不可”，像這樣將知識昇華為一種信念這就叫“見識”。
但有了見識還不夠，任何事情必須經過實踐才能實現，因此，只有“非這樣做不可”的信念而不付諸實踐仍然沒有意義。
在實踐時，需要無論如何必須向前推進的堅強意志和勇氣，也就是需要有膽力，或稱之為“膽識”。
就是說，
4、通過每天反省來意志利己心
我每天早上在洗臉的時候，有時會從心底湧起強烈的反省之念。
例如，每當這時回想起自己前一天的不當言行時，我都會衝著鏡子裡的自己厲聲叱責，“豈有此理！”“你真是個蠢貨！”
我口中的“對不起”是在為自己所犯的不當錯誤表示坦誠道歉的同時，又是在向造物主發出祈求，希望自己的錯誤能夠得到原諒。
每當我高聲說出這些話時，或許會讓聽到的人嚇一跳，但是我在獨處之時，總是會不由自主地脫口而出這些詞語的事實卻又有利於我進行自誡。
對於這個習慣，我個人的理解是，這時我自己的“良心”在呵斥內心中的那個利己的自我。
我們每個人如果都能夠基於理性，從利他角度作出判斷的話，那麼就自然會永遠確保採取正確的行動。
我認為，
通過“反省”，我們一定能夠讓我們心中原本美麗的心性得到綻放和昇華。
5、作出結論前，先設置一個“理性的緩衝器”
日常生活中我們必須對各種各樣的事情做出判斷。這時，瞬間產生的第一反應，往往出於本能，即出於慾望。
因此，
暫停片刻，吸一口氣，然後自問自答：“我這個想法，這樣判斷，是否出於個人慾望，是否夾雜私心？”
這樣做非常重要。
就是在做出結論之前，先設置一個“理性的緩衝器”，使你的判斷不是基於單純的慾望，而能接近於理性。
在“思考”這一過程中預設一個“理性的程序”，對於擺脫慾望而言極為有效。控制住慾望，也就是抑制了私心，利他之心就會抬頭。
先人後己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。
6、無論遇到什麼事情都要感謝
禍福如同交織的繩索——壞事好事交替發生，這就是我們的人生。
因此，好也罷，壞也罷，晴天也好，陰天也好，一概懷抱感謝之心。不僅幸運時，即使遭遇災難，也要說聲謝謝，表示感謝。
好歹現在自己還活著，上蒼還讓自己活得好好的，就衝這一點，也該感謝。
我常在內心告誡自己，只要實踐這一條，就能提升自己的心志，走出開啟幸運的第一步。
但是，不管是晴是雨，都不忘感謝，人要達到這種境界簡直太難了。
碰到災難，你說這也是修行，也該感謝，人家哪有這樣的情緒。“為什麼就我這麼倒霉！”不僅不感謝，還要怨恨，恐怕這就是人性吧。
那麼，好運惠顧，事情一帆風順的時候，感謝之心就自然而生了嗎？那也未必。
“好事！那是我該得的，理所當然。”——人往往這樣想。“這點好處怎麼夠！”——還一心想得寸進尺。
人一起貪念就把感謝丟在腦後，也從此遠離了幸運。
“無論遇到什麼事情都要感謝。”我們必須用理性把這句話灌進自己的頭腦。
即使感謝的情緒冒不出來，也要說服自己。就是說，
7、一天至少一次精心儀式
所謂達至開悟境界的人，就是達至了真我。
到達了這個境界，這個世界的一切真理，就會在眼前清晰地呈現，同時，就能創造出自己想要的現實。
據說釋迦牟尼開悟的時候，在瞬間理解了森羅萬象的真理，讓自己和宇宙成為一體。
他還對弟子們說，這種境界是無法用語言表述、無法用文字記錄的，只有通過親身體驗才會明白。
對於我們這些凡人而言，能否輕易到達開悟的境界呢？當然不會那麼容易。
我曾經出家為僧，在我的心靈導師西片擔雪長老那裡學習修行，但僅僅是花點時間坐禪，根本不可能指望因此開悟。
我皈依的是臨濟宗，臨濟宗有一位被稱為中興之祖的白隱禪師。
即使是這位白隱禪師，也曾經感懷：大的開悟，就是“大悟”，在自己的一生中，也僅有八次而已。
即使是一生都專注於禪修的人，也只有八次開悟。所以，我們即使拼命修行，想要到達開悟的境界，也絕非易事。
我們所能做的，只有從平時開始，盡可能努力磨煉自己的靈魂，讓自己的心靈更加美好。
雖然我們終究無法到達開悟的境界，但仍可以天天努力去接近開悟。這才是人生於世，上天賦予我們的人生目的。
在日常生活中，在每天的工作中，不斷提高自己的心性，磨煉自己的靈魂。
只要這樣度過人生，那麼，即使到達不了開悟的境界，也能夠一點一點地向真我靠攏。
抱這種人生觀的人，順應了“宇宙的潮流”。
隨著向真我不斷靠近，現實生活也會朝好的方向發展，人就能受到幸運的眷顧，度過幸福美好的人生。