Why are atheists so unpopular?
https://marginalrevolution.com/marginalrevolution/2021/03/why-are-atheists-so-unpopular.html Here is a new research paper from Tomas Ståhl: There is a widespread cross-cultural stereotype suggesting that atheists are…
小乘與大乘有什麼區別
https://www.linkedin.com/posts/jen-long-liu-121629117_%E5%B0%8F%E4%B9%98%E8%88%87%E5%A4%A7%E4%B9%98%E6%9C%89%E4%BB%80%E9%BA%BC%E5%8D%80%E5%88%A5-%E6%B7%A8%E7%A9%BA%E8%80%81%E5%92%8C%E5%B0%9A%E9%96%8B%E7%A4%BA-%E4%BD%9B%E6%98%AF%E5%85%88%E8%AC%9B%E5%B0%8F%E4%B9%98%E5%9F%BA%E7%A4%8E%E5%A5%A0%E4%B8%8B%E5%8E%BB%E5%86%8D%E8%AC%9B%E5%A4%A7%E4%B9%98%E5%A4%A7%E4%B9%98%E7%B5%82%E6%A5%B5%E7%9A%84%E7%9B%AE%E6%A8%99%E6%98%AF%E6%88%90%E4%BD%9B-activity-6706374583685140480-Wleb｜淨空老和尚開示佛是先講小乘，基礎奠下去再講大乘。大乘終極的目標是成佛，小乘最高的品位，阿羅漢。這個大乘小乘從印度傳過來的。中國人從大乘入手沒有問題，為什麼？中國有儒道，儒道代替小乘，所以中國人學大乘教那麼容易，他有儒道做根基。如果沒有儒道就要從小乘，要用小乘經典。可是中國的儒跟道跟小乘是平級的，但是比小乘講得簡單、講得扼要，不需要小乘那麼長的時間，可以縮短，小乘一年兩年就學完了，他就直接可以入大乘，方便在這裡。小乘跟大乘不一樣的，小乘很多沒放下，大乘要徹底放下，那個很難。放下，放下起心動念，我們眼見色，在見色的時候跟不見色的時候，同一個境界。就是說你清清楚楚、明明白白，沒有起心動念、沒有分別執著；有起心動念，凡夫。所以大乘難，一念不生，清清楚楚、了了分明，沒起一個念頭。人家問問題，隨問隨答，不是我想一想再答覆你，不是的，他沒有想的；想，你就凡夫境界，你就墮落到凡夫去了。大乘裡面所講的，現在科學證明了，經典告訴我們這宇宙是假的，不是真的，所以教你放下。眼見色，耳聽聲音，不起心不動念、不分別不執著，實際上一切都明瞭、都通達，他是這麼進去的。如果你起心動念，障礙了，你沒辦法解佛的意思，佛跟你講的也是白講，你不是這個根性，佛知道！佛一見面就曉得，然後跟你講的話是應機得度，很容易。講的話，我們聽到好像懂得，其實不懂，他們的對話是契入境界，我們聽話是聽他們兩個人在談話，入不進去。什麼原因？你沒有放得乾淨，你放了一些，還有一些，所以你還是有障礙。開悟，是自性，自性覺，覺了什麼都明瞭，一覺一切都覺。為什麼說是假的，全是假的？時間不是真的，過去、現在、未來，此界他方，一個是空間，一個時間，空間跟時間都是假的，都是人的錯覺，十法界都有錯覺。但是十法界接觸的相不一樣，入這個境界的人知道，不入不知道。你說佛告訴我們這一彈指，一秒鐘，這個房間的現象，人、事、物，產生變化了。前一念跟後一念，我們不知道，開悟的人知道，是一念不是二念，一念他就見性了。他還有妄念、還有過去、還有未來，他就迷在一念裡頭，出不來了，這叫小乘教。一念就開悟了，馬上就把妄想、分別、執著一刀兩斷，這是證大乘。現在量子告訴我們，也是講的一秒鐘有多少念頭？跟大乘講的差不多，數目字大，無法想像。是因為什麼？我們看到的是畫面，畫面從哪來的？唯心所現，唯識所變。識是妄想，妄想才有十法界，才有時間、空間。妄想沒有了，時空沒有了，這跟科學接近，所以佛法確實是科學，不是假的。恭錄自 2018/11/23餐後開示 巴黎精舍
五福臨門是哪五福
https://www.linkedin.com/pulse/%25E4%25BA%2594%25E7%25A6%258F%25E8%2587%25A8%25E9%2596%2580%25E6%2598%25AF%25E5%2593%25AA%25E4%25BA%2594%25E7%25A6%258F-jen-long-liu/?trackingId=p055spXfEbKHbvuzJ1YFYA%3D%3D 五福臨門是哪五福 五福的說法，出於《尚書· 洪範》。 第一福是“ 長壽” ， 第二福是“ 富貴” ， 第三福是“ 康寧” ， 第四福是“ 好德” ， 第五福是“ 善終” 。 亦即壽、富、康寧、好德、考終命。
嫉妒是很嚴重的障礙
https://www.linkedin.com/posts/jen-long-liu-121629117_%E5%AB%89%E5%A6%92%E6%98%AF%E5%BE%88%E5%9A%B4%E9%87%8D%E7%9A%84%E9%9A%9C%E7%A4%99-%E6%B7%A8%E7%A9%BA%E8%80%81%E6%B3%95%E5%B8%AB-%E5%AB%89%E5%A6%92%E6%98%AF%E5%BE%88%E5%9A%B4%E9%87%8D%E7%9A%84%E7%85%A9%E6%83%B1%E9%80%99%E5%80%8B%E7%85%A9%E6%83%B1%E6%98%AF%E8%88%87%E7%94%9F%E4%BF%B1%E4%BE%86%E4%BA%BA%E4%BA%BA%E9%83%BD%E6%9C%89-activity-6698787501588414464-gLUF 淨空老法師:嫉妒，是很嚴重的煩惱，這個煩惱是與生俱來，人人都有。別人的智慧比我高，能力比我強，我要敬重他，不能有妒忌。你有妒忌，你就造業了。為什麼說是造業？因為你心裡面常常想的、常常牽掛的，那是你心之所住，這裡面就分十法界。如果你心裡常常想著慳貪，那你就是住餓鬼道——身現在還沒有住在餓鬼道，心已經安住在餓鬼道了。你想做個好人，你自以為是好人，如果你真妄、邪正、是非、善惡都辨別不清，糊里糊塗的，你的心就住在畜生道。如果常常懷著嗔恚、嫉妒，那就是地獄道，心住在地獄道，所以小孩從小要教、要提醒他不要有嫉妒。 看到別人有好事要隨喜，我們不但不嫉妒，要盡心盡力地幫助；我們沒有能力幫助，要讚歎、要表揚。普賢菩薩教給我們隨喜功德，隨喜的功德跟修功德的人是一樣大。他做善事，我們隨喜，他得多大的功德，我們得的功德跟他一樣大。嫉妒，在菩提道上，這是很大的障礙。你學佛，不懂得隨喜，你還有嫉妒，這是你修學沒有根基，學不得受用。真正修學有根基、得受用，就像佛講的，不但沒有嫉妒、沒有傲慢，還能修隨喜功德，看到才干比我高的決定能夠讓賢，不會去競爭。你做得比我好，我應當讓你，權位都讓給你，為什麼？人民得福，社會得福。能夠為眾生想、為社會想、為人民想，你就會讓了，這個道理我們要懂。能夠讓賢，這是大德，這是大成就，為什麼？別人的成就，就是我自己的成就。我自己不如人，居這個權位，不肯讓人，害眾生！你們想想因果，因果就是墮地獄。我能讓給別人，別人做得比我好，比我更有成就，就是我的成就。在佛門裡面，印宗跟六祖就是一個很好的榜樣。印宗在南方是當時的高僧大德，他的徒眾不知道有多少，遇到六祖之後，他給六祖剃度。印宗是六祖的剃度師，他知道惠能德行、修持在他之上，剃度之後，反過來拜惠能為師。印宗把地位讓給他，讓惠能大師在南方教化一切眾生，你們想想，那個成就到底是惠能大師的成就，還是印宗的成就？實實在在講，從形式上看，是惠能大師的成就；從實質上看，是印宗的成就，印宗決不在惠能大師之下。世間法裡面，管仲是齊國的宰相，九合諸侯，一匡天下，他得力於鮑叔牙。如果沒有這個好朋友給他推薦，他的才幹不能發揮，對於國家民族沒有這麼大的貢獻。管仲的成就其實是鮑叔牙的成就，他們的成就是相等的。佛法教給我們修隨喜功德，隨喜功德是對治驕慢、嫉妒這個毛病的。我們現前社會裡面，無論在世法、在佛法，總是居在自己的位子，到死都不肯讓，這是絕大的錯誤！
邪淫之惡報，如影隨形
https://www.linkedin.com/pulse/%25E9%2582%25AA%25E6%25B7%25AB%25E4%25B9%258B%25E6%2583%25A1%25E5%25A0%25B1%25E5%25A6%2582%25E5%25BD%25B1%25E9%259A%25A8%25E5%25BD%25A2-jen-long-liu/?trackingId=kfn8Q%2B0B35vrPWnHqGs5Gw%3D%3D 邪淫之惡報，如影隨形 明朝寧波地方有位叫孫道的讀書人，因家裡貧窮，就靠著教導孩童讀書，作為生活的經濟來源。後來連這份職業也不保，於是寄身到塘西張氏家，幫忙抄抄寫寫，換取衣食。有一天深夜，張家有一婢女，偷偷的跑到孫道的房間，孫道知其來意，嚴詞的拒絕。而這情景，卻被張家的私塾老師看見，老師就私下招婢女相會。到了端午節時，該名老師疽瘡發作，無法痊癒，這時主人只好請孫道升任老師。
不知布施是一種畸形
有位信徒向默仙禪師說道：“我的妻子慳貪吝嗇，對於好事，一財不捨，你能慈悲到我家去，向我太太開示，行些善事好嗎？”默仙非常慈悲地答允。當默仙到達信徒家時，信徒的妻子出來迎接，但一杯茶水都捨不得端出來供養，禪師就握著一個拳頭說道：“夫人，你看我的手，天天都是這樣，你覺得如何？”夫人：“如果手天天這個樣子，這是有毛病，畸形呀！”“這樣子是畸形！”接著默仙禪師把手伸張成一個手掌，問道：“假如天天這樣子呢？”夫人：“這樣子也是畸形！”默仙禪師立刻道：“夫人！不錯，這都是畸形，錢只知道貪取，不知道布施，是畸形。錢只知道花用，不知道儲蓄，也是畸形。錢要流通，要能進能出，要量入為出。”這位夫人在默仙禪師巧妙比喻之下，對做人處事和經濟觀念，用財之道，了然於心了！世間上有人過分貪財，有人過分施捨，均非佛教中道之義。慳貪之人應知喜捨結緣乃發財順利之因，不播種，怎有收成？布施之人應在不自苦不自惱情形下為之，否則即為不淨之施。默仙禪師以掌為喻，實有至理。國際佛學網
Instant Karma
https://www.bookforum.com/print/2702/buddhist-portrayals-of-unending-human-suffering-24037 Buddhist portrayals of unending human suffering Jess Row LATELY, FOR OBVIOUS REASONS, I’ve been preoccupied with suffering and death—when…
A Beatboxing Buddhist Monk Creates Music for Meditation
http://www.openculture.com/2020/07/a-beatboxing-buddhist-monk-creates-music-for-meditation.html Most of us assume Japanese Buddhist monks to be silent types. In their personal lives they may well be,…
虛榮心把自己給整死
蔡禮旭老師：大家要了解，這些放縱欲望的人，很可能是把他的享樂建築在親人的痛苦上。現在多少年輕人不懂事，農民子弟去讀了大學，哇，情人節帶自己的女朋友去吃飯，幾百塊錢，那都是父母的血汗。我有一個長者，他還沒有結婚以前談對象，他就說，看那個女朋友都吃一點點，挺好養的，就娶回家了。結果娶回家之後開悟了，飯很便宜，衣服很貴。沒事陪太太去百貨公司，當太太站在名牌衣服前面流連忘返，真好真好！他的心髒加快，咚咚咚咚，太太走吧走吧。不然太太一說買了，一刷，一半的薪水就去掉了。那我們當太太的這個快樂不就建築在丈夫的痛苦之上嗎？這是不對的。那我們繼續再思考，請問大家，買一件衣服快樂多久？這個值得考慮吧，花那麼多錢到底有沒有得到快樂。依照我的民意調查，你比方很在乎穿新衣服給人家看，她買了衣服以後，趕緊隔天穿到辦公室去，然後開始走model（模特）的步伐，要給人家看。走了老半天沒有人注意她，她非常的生氣，終於忍不住跑到一位同仁的面前：你看我今天有什麼不一樣嗎？這個同仁缺條筋，有嗎？有嗎？還看不出來。所以她不只沒有快樂，還氣得半死。因為你的快樂建築在別人的眼光，隨時會從快樂變成痛苦。而一般穿了一次要炫耀給人家穿的，不敢穿第二次。怕人家說，上一次穿過了，這個退流行了，笑死人。這個不行，這個退流行，我得買新的，不然會笑死人。這些人太浮躁，不夠冷靜。為什麼？笑死，是他死，又不是我們死，有什麼關系？所以為了一個虛榮心，把自己給整死。告訴大家，不只把自己整死，把全家人都搞得雞飛狗跳。比方孩子的成績到處比，“每天你多丟我的臉，氣死我了。”孩子讀得面黃肌瘦，為什麼？母親的欲、利，壓在孩子的身上，攀比。尤其當老師的人，特別喜歡拿孩子攀比。我不是說你們，我是說別人，你們都挺好。