Religion

傲慢很不容易覺察

https://www.linkedin.com/pulse/%25E5%2582%25B2%25E6%2585%25A2%25E5%25BE%2588%25E4%25B8%258D%25E5%25AE%25B9%25E6%2598%2593%25E8%25A6%25BA%25E5%25AF%259F-jen-long-liu/?trackingId=wMGDrW8OSgwo1IuCA078yA%3D%3D 傲慢很不容易覺察,但是它對修行又是極大的障礙

小乘與大乘有什麼區別

https://www.linkedin.com/posts/jen-long-liu-121629117_%E5%B0%8F%E4%B9%98%E8%88%87%E5%A4%A7%E4%B9%98%E6%9C%89%E4%BB%80%E9%BA%BC%E5%8D%80%E5%88%A5-%E6%B7%A8%E7%A9%BA%E8%80%81%E5%92%8C%E5%B0%9A%E9%96%8B%E7%A4%BA-%E4%BD%9B%E6%98%AF%E5%85%88%E8%AC%9B%E5%B0%8F%E4%B9%98%E5%9F%BA%E7%A4%8E%E5%A5%A0%E4%B8%8B%E5%8E%BB%E5%86%8D%E8%AC%9B%E5%A4%A7%E4%B9%98%E5%A4%A7%E4%B9%98%E7%B5%82%E6%A5%B5%E7%9A%84%E7%9B%AE%E6%A8%99%E6%98%AF%E6%88%90%E4%BD%9B-activity-6706374583685140480-Wleb|淨空老和尚開示佛是先講小乘,基礎奠下去再講大乘。大乘終極的目標是成佛,小乘最高的品位,阿羅漢。這個大乘小乘從印度傳過來的。中國人從大乘入手沒有問題,為什麼?中國有儒道,儒道代替小乘,所以中國人學大乘教那麼容易,他有儒道做根基。如果沒有儒道就要從小乘,要用小乘經典。可是中國的儒跟道跟小乘是平級的,但是比小乘講得簡單、講得扼要,不需要小乘那麼長的時間,可以縮短,小乘一年兩年就學完了,他就直接可以入大乘,方便在這裡。小乘跟大乘不一樣的,小乘很多沒放下,大乘要徹底放下,那個很難。放下,放下起心動念,我們眼見色,在見色的時候跟不見色的時候,同一個境界。就是說你清清楚楚、明明白白,沒有起心動念、沒有分別執著;有起心動念,凡夫。所以大乘難,一念不生,清清楚楚、了了分明,沒起一個念頭。人家問問題,隨問隨答,不是我想一想再答覆你,不是的,他沒有想的;想,你就凡夫境界,你就墮落到凡夫去了。大乘裡面所講的,現在科學證明了,經典告訴我們這宇宙是假的,不是真的,所以教你放下。眼見色,耳聽聲音,不起心不動念、不分別不執著,實際上一切都明瞭、都通達,他是這麼進去的。如果你起心動念,障礙了,你沒辦法解佛的意思,佛跟你講的也是白講,你不是這個根性,佛知道!佛一見面就曉得,然後跟你講的話是應機得度,很容易。講的話,我們聽到好像懂得,其實不懂,他們的對話是契入境界,我們聽話是聽他們兩個人在談話,入不進去。什麼原因?你沒有放得乾淨,你放了一些,還有一些,所以你還是有障礙。開悟,是自性,自性覺,覺了什麼都明瞭,一覺一切都覺。為什麼說是假的,全是假的?時間不是真的,過去、現在、未來,此界他方,一個是空間,一個時間,空間跟時間都是假的,都是人的錯覺,十法界都有錯覺。但是十法界接觸的相不一樣,入這個境界的人知道,不入不知道。你說佛告訴我們這一彈指,一秒鐘,這個房間的現象,人、事、物,產生變化了。前一念跟後一念,我們不知道,開悟的人知道,是一念不是二念,一念他就見性了。他還有妄念、還有過去、還有未來,他就迷在一念裡頭,出不來了,這叫小乘教。一念就開悟了,馬上就把妄想、分別、執著一刀兩斷,這是證大乘。現在量子告訴我們,也是講的一秒鐘有多少念頭?跟大乘講的差不多,數目字大,無法想像。是因為什麼?我們看到的是畫面,畫面從哪來的?唯心所現,唯識所變。識是妄想,妄想才有十法界,才有時間、空間。妄想沒有了,時空沒有了,這跟科學接近,所以佛法確實是科學,不是假的。恭錄自 2018/11/23餐後開示 巴黎精舍

五福臨門是哪五福

https://www.linkedin.com/pulse/%25E4%25BA%2594%25E7%25A6%258F%25E8%2587%25A8%25E9%2596%2580%25E6%2598%25AF%25E5%2593%25AA%25E4%25BA%2594%25E7%25A6%258F-jen-long-liu/?trackingId=p055spXfEbKHbvuzJ1YFYA%3D%3D 五福臨門是哪五福 五福的說法,出於《尚書· 洪範》。 第一福是“ 長壽” , 第二福是“ 富貴” , 第三福是“ 康寧” , 第四福是“ 好德” , 第五福是“ 善終” 。 亦即壽、富、康寧、好德、考終命。

嫉妒是很嚴重的障礙

https://www.linkedin.com/posts/jen-long-liu-121629117_%E5%AB%89%E5%A6%92%E6%98%AF%E5%BE%88%E5%9A%B4%E9%87%8D%E7%9A%84%E9%9A%9C%E7%A4%99-%E6%B7%A8%E7%A9%BA%E8%80%81%E6%B3%95%E5%B8%AB-%E5%AB%89%E5%A6%92%E6%98%AF%E5%BE%88%E5%9A%B4%E9%87%8D%E7%9A%84%E7%85%A9%E6%83%B1%E9%80%99%E5%80%8B%E7%85%A9%E6%83%B1%E6%98%AF%E8%88%87%E7%94%9F%E4%BF%B1%E4%BE%86%E4%BA%BA%E4%BA%BA%E9%83%BD%E6%9C%89-activity-6698787501588414464-gLUF 淨空老法師:嫉妒,是很嚴重的煩惱,這個煩惱是與生俱來,人人都有。別人的智慧比我高,能力比我強,我要敬重他,不能有妒忌。你有妒忌,你就造業了。為什麼說是造業?因為你心裡面常常想的、常常牽掛的,那是你心之所住,這裡面就分十法界。如果你心裡常常想著慳貪,那你就是住餓鬼道——身現在還沒有住在餓鬼道,心已經安住在餓鬼道了。你想做個好人,你自以為是好人,如果你真妄、邪正、是非、善惡都辨別不清,糊里糊塗的,你的心就住在畜生道。如果常常懷著嗔恚、嫉妒,那就是地獄道,心住在地獄道,所以小孩從小要教、要提醒他不要有嫉妒。 看到別人有好事要隨喜,我們不但不嫉妒,要盡心盡力地幫助;我們沒有能力幫助,要讚歎、要表揚。普賢菩薩教給我們隨喜功德,隨喜的功德跟修功德的人是一樣大。他做善事,我們隨喜,他得多大的功德,我們得的功德跟他一樣大。嫉妒,在菩提道上,這是很大的障礙。你學佛,不懂得隨喜,你還有嫉妒,這是你修學沒有根基,學不得受用。真正修學有根基、得受用,就像佛講的,不但沒有嫉妒、沒有傲慢,還能修隨喜功德,看到才干比我高的決定能夠讓賢,不會去競爭。你做得比我好,我應當讓你,權位都讓給你,為什麼?人民得福,社會得福。能夠為眾生想、為社會想、為人民想,你就會讓了,這個道理我們要懂。能夠讓賢,這是大德,這是大成就,為什麼?別人的成就,就是我自己的成就。我自己不如人,居這個權位,不肯讓人,害眾生!你們想想因果,因果就是墮地獄。我能讓給別人,別人做得比我好,比我更有成就,就是我的成就。在佛門裡面,印宗跟六祖就是一個很好的榜樣。印宗在南方是當時的高僧大德,他的徒眾不知道有多少,遇到六祖之後,他給六祖剃度。印宗是六祖的剃度師,他知道惠能德行、修持在他之上,剃度之後,反過來拜惠能為師。印宗把地位讓給他,讓惠能大師在南方教化一切眾生,你們想想,那個成就到底是惠能大師的成就,還是印宗的成就?實實在在講,從形式上看,是惠能大師的成就;從實質上看,是印宗的成就,印宗決不在惠能大師之下。世間法裡面,管仲是齊國的宰相,九合諸侯,一匡天下,他得力於鮑叔牙。如果沒有這個好朋友給他推薦,他的才幹不能發揮,對於國家民族沒有這麼大的貢獻。管仲的成就其實是鮑叔牙的成就,他們的成就是相等的。佛法教給我們修隨喜功德,隨喜功德是對治驕慢、嫉妒這個毛病的。我們現前社會裡面,無論在世法、在佛法,總是居在自己的位子,到死都不肯讓,這是絕大的錯誤!

邪淫之惡報,如影隨形

https://www.linkedin.com/pulse/%25E9%2582%25AA%25E6%25B7%25AB%25E4%25B9%258B%25E6%2583%25A1%25E5%25A0%25B1%25E5%25A6%2582%25E5%25BD%25B1%25E9%259A%25A8%25E5%25BD%25A2-jen-long-liu/?trackingId=kfn8Q%2B0B35vrPWnHqGs5Gw%3D%3D 邪淫之惡報,如影隨形 明朝寧波地方有位叫孫道的讀書人,因家裡貧窮,就靠著教導孩童讀書,作為生活的經濟來源。後來連這份職業也不保,於是寄身到塘西張氏家,幫忙抄抄寫寫,換取衣食。有一天深夜,張家有一婢女,偷偷的跑到孫道的房間,孫道知其來意,嚴詞的拒絕。而這情景,卻被張家的私塾老師看見,老師就私下招婢女相會。到了端午節時,該名老師疽瘡發作,無法痊癒,這時主人只好請孫道升任老師。

不知布施是一種畸形

有位信徒向默仙禪師說道:“我的妻子慳貪吝嗇,對於好事,一財不捨,你能慈悲到我家去,向我太太開示,行些善事好嗎?”默仙非常慈悲地答允。當默仙到達信徒家時,信徒的妻子出來迎接,但一杯茶水都捨不得端出來供養,禪師就握著一個拳頭說道:“夫人,你看我的手,天天都是這樣,你覺得如何?”夫人:“如果手天天這個樣子,這是有毛病,畸形呀!”“這樣子是畸形!”接著默仙禪師把手伸張成一個手掌,問道:“假如天天這樣子呢?”夫人:“這樣子也是畸形!”默仙禪師立刻道:“夫人!不錯,這都是畸形,錢只知道貪取,不知道布施,是畸形。錢只知道花用,不知道儲蓄,也是畸形。錢要流通,要能進能出,要量入為出。”這位夫人在默仙禪師巧妙比喻之下,對做人處事和經濟觀念,用財之道,了然於心了!世間上有人過分貪財,有人過分施捨,均非佛教中道之義。慳貪之人應知喜捨結緣乃發財順利之因,不播種,怎有收成?布施之人應在不自苦不自惱情形下為之,否則即為不淨之施。默仙禪師以掌為喻,實有至理。國際佛學網

Instant Karma

https://www.bookforum.com/print/2702/buddhist-portrayals-of-unending-human-suffering-24037 Buddhist portrayals of unending human suffering Jess Row LATELY, FOR OBVIOUS REASONS, I’ve been preoccupied with suffering and death—when…

虛榮心把自己給整死

蔡禮旭老師:大家要了解,這些放縱欲望的人,很可能是把他的享樂建築在親人的痛苦上。現在多少年輕人不懂事,農民子弟去讀了大學,哇,情人節帶自己的女朋友去吃飯,幾百塊錢,那都是父母的血汗。我有一個長者,他還沒有結婚以前談對象,他就說,看那個女朋友都吃一點點,挺好養的,就娶回家了。結果娶回家之後開悟了,飯很便宜,衣服很貴。沒事陪太太去百貨公司,當太太站在名牌衣服前面流連忘返,真好真好!他的心髒加快,咚咚咚咚,太太走吧走吧。不然太太一說買了,一刷,一半的薪水就去掉了。那我們當太太的這個快樂不就建築在丈夫的痛苦之上嗎?這是不對的。那我們繼續再思考,請問大家,買一件衣服快樂多久?這個值得考慮吧,花那麼多錢到底有沒有得到快樂。依照我的民意調查,你比方很在乎穿新衣服給人家看,她買了衣服以後,趕緊隔天穿到辦公室去,然後開始走model(模特)的步伐,要給人家看。走了老半天沒有人注意她,她非常的生氣,終於忍不住跑到一位同仁的面前:你看我今天有什麼不一樣嗎?這個同仁缺條筋,有嗎?有嗎?還看不出來。所以她不只沒有快樂,還氣得半死。因為你的快樂建築在別人的眼光,隨時會從快樂變成痛苦。而一般穿了一次要炫耀給人家穿的,不敢穿第二次。怕人家說,上一次穿過了,這個退流行了,笑死人。這個不行,這個退流行,我得買新的,不然會笑死人。這些人太浮躁,不夠冷靜。為什麼?笑死,是他死,又不是我們死,有什麼關系?所以為了一個虛榮心,把自己給整死。告訴大家,不只把自己整死,把全家人都搞得雞飛狗跳。比方孩子的成績到處比,“每天你多丟我的臉,氣死我了。”孩子讀得面黃肌瘦,為什麼?母親的欲、利,壓在孩子的身上,攀比。尤其當老師的人,特別喜歡拿孩子攀比。我不是說你們,我是說別人,你們都挺好。