社會有規則，做人有原則。
人的一生總會與很多人相識相遇，沒必要將彼此之間分個你高我低。
與別人相處有太多優越感的人，抬高自己，貶低別人，大可稱之為愚昧；
與人相處，若太有身份感，只會讓人嗤之以鼻，避而遠之；
人際交往，若太無分寸感，只以自我為中心，則會影響彼此關係。
因此，做人一定要避諱這三大忌：太多優越感；太有身份感；太無分寸感。
大忌一：太多優越感
一個人的可貴之處，不在於他的身份有多高，而在於他能夠始終如一地待人謙遜，而那些自以為的尊貴，不值得尊重。
看過一則短故事：
有一個秀才渡船過河，船剛離開河岸，秀才看到船上的竹篙，就問擺渡的船工：“你會吹笛嗎？”
“我哪會吹笛呢，只會擺弄撐船的竹篙。”船工笑嘻嘻地說。
“連笛都不會吹，你這生命的意義也就失去了百分之十。”秀才以一種戲謔的口吻說道。
船工只顧撐船，默不作聲。
秀才看到船上的纜繩，又煞有介事地問船工：“你會撫琴嗎？”
“我也不會撫琴，只會鼓搗船上的纜繩。”船工仍然笑瞇瞇地說。
“連琴也不會撫，你這生命的意義也就失去了百分之二十。”秀才以一種輕蔑的口氣說道。
船工全力擺渡，低頭不語。
秀才看到不遠處的葦叢間驚飛的野鴨，隨口吟詠起王勃的名句。又不屑一顧的問船工：“你會做詩嗎？”
“我更不會做詩了，只是每天的鞋子倒是挺濕的。”船工樂哈哈的說。
“連詩也不會做，你這生命的意義也就失去了百分之三十。”秀才以一種嘲諷的腔調說道。
說著說著船就到了河心。就在這時，大雨滂沱，河流忽然湧起巨濤狂浪，眼看就要翻船了。
竭盡全力也無力回天的船工，急忙問秀才：“你會游泳嗎？”“我、我不會……”秀才不禁大驚失色。
“連游泳也不會，你這生命的意義看來就要失去百分之百了。”船工以一種愛莫能助、萬般無奈的語調說道。話音未落，渡船已被大浪掀翻。自然，游上岸的只有船工一人。
每座山有每座山的風景，每個人更有每個人的長處。在現實生活中，萬萬不可狂妄自大、目中無人，更不能以狹隘的心胸和目光隨意把別人看“扁”。
諸葛亮說：“勿以身貴而賤人。”
有些人非常講究身份感，善於尋找一切恰當的時機，來展示自己不一樣的身份和地位，從而獲得一種心理上的優越感。
這種做派真的很低級。
正如希臘一位叫希爾泰的學者所說的：“傲慢始終與相當數量的愚蠢結伴而行，愚蠢總是在傲慢到來之時，準時出現。傲慢一現，謀事必敗。”
優秀的人更懂尊重別人。別人尊重你，並不是因為你優秀，而是因為別人很優秀。
對人恭敬其實是莊嚴自己，尊重別人就是尊重自己。
所有的優越感都不是來自容貌、身材、知識、家族、財富、地位、成就和權力，它只能是來自見識短淺和悲憫缺失。
大忌二：太有身份感
人際交往有三種態度：俯視、仰視和平視。
俯視者狂，高高在上盛氣凌人，藐小了對方；仰望者弱，誠惶誠恐頂禮膜拜，藐小了自己；平視者和，不卑不亢，既尊重了對方，也尊重了自己。
在人之上，要把別人當人；在人之下，要把自己當人。
一個人如果欺下，必然畏上。這是人性的必然。
其實一個人修養的高低，往往不是看他對待上司、權貴、朋友的態度，而是看他是否尊重“比他地位低”的人。真正強大的人，從不把優越感寫在臉上。
一個真正有修養的人，是不會炫耀身份的，因為他不需要通過“欺負”他人來墊高自己。
太有身份感的人，往往擁有兩副面孔。對待強於己者、地位高於己者，是一副面孔；對待弱於己者、地位低於己者，是另一副面孔。
相反地，自滿自得、自我感覺良好的人實際上是最平庸的人，他們的小聰明總讓自己陶醉在令人可憐的幸福中。
在《菜根譚》中有這樣一句話叫“矜名不若逃名趣”，意思是說，一個人喜歡誇耀自己的名聲，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明。
春秋時期，晏子在齊國做相。有一次出門，晏子車夫的妻子從門縫裡窺視她的丈夫，卻發現自己的丈夫抱著大傘蓋的柄揚鞭驅馬、洋洋自得，很是自我滿足。
當車夫回到家後，他的妻子請求離開他。丈夫很是疑惑，忙問她是什麼原因。
妻子說：“晏子身長不滿六尺，做了齊國的相國，名聲顯赫於諸侯。但今天我從門口悄悄觀察，見他思慮非常深遠，總是態度謙和。
你身長八尺，卻做了人家僕從和車夫，而你卻意氣十足自感非常滿足，毫不謙遜。我因此才要求離開你。”
車夫聽了妻子的話很慚愧，於是後來自覺控制自己。晏子發覺後很奇怪，便問車夫，車夫如實地回答。晏子就推薦他做了大夫。
謙虛和社會地位是沒有關係的，因為自知而謙遜，因為無知而傲慢。
生活中，我們可以在成就上高人一籌，但不必事事都追求高人一等，即使真的高過別人，也沒必要拿出來炫耀，更不能因為比別人“高”就沾沾自喜，甚至嘲諷暫時位居你之下的人。
太有身份感的人，容易成為一個自高自大的人，那將會孤立自我，失去別人對你的尊重，斷送你的前程。
擺正與他人的關係，有張有弛地展現實際價值，虛心接受真理，把持人生的航道不偏離，這樣，你才能從從容容。
不以自己的虛榮心去審視別人，也不要用別人的身份去衡量處事，對待事物和人際關係，一定要低調、虛心。
大忌三：太無分寸感
所謂分寸感，就是在循序漸進中走進對方的世界，在試探中，細水長流。尊重彼此的空間，又在彼此交疊的空間裡了解，認同。
分寸感不是疏遠，不是冷落，不是傲慢，更不是不尊重。
世上所有的事，都在一個“度”字。
凡事過則損，我們常說“過猶不及”，把握“分寸”之間，盡現做人做事的智慧。
生活中，我們都願意與懂分寸的人交往，讓人感覺舒服又不失體面，留白又並不疏遠。
三毛曾說：“朋友之間，分寸不可差失。”
很多時候，把朋友推遠的，恰恰是自以為是的幫助和照顧。點到為止，這是做朋友的分寸。
而一個真正有分寸感的人，交淺從不言深，甚至親友密己，也懂得保持距離。
20世紀上半葉的中國文壇，胡適無疑是一位風雲人物。
胡適的太太江冬秀喜歡打麻將，他們在研究院的宿舍居住時，江冬秀為了打麻將，經常違反宿舍規定。胡適屢勸不止，只好帶著她搬了出去。
很多人不解，問胡適說：“院長是你的學生，打個麻將也不是什麼大事，你至於跟他客氣嗎？”
胡適回答：“正因為他是我的學生，我才不能麻煩他。”
其實胡適不是不懂人情世故，他明白，人情牌很珍貴，隨便用會顯得對別人不尊重，也會打破友情交往的平衡。
然而，現實生活中很多人分不清這種區別，覺得不過是“一點小事而已”，將麻煩別人當成了一種習慣。如此一來，再好的關係都躲不掉疏遠的命運。
不管處理什麼樣的關係，都不能忘了分寸二字。真正有分寸感的人，不會在別人的生活裡隨意地走來走去。
守住自己的界限，也不侵犯他人的界限，這種分寸是一種智慧，也是讓一段關係保持長久的靈藥。
分寸感是我們站在自己的角度上，清醒地認識自己的位置，懂得自己的分寸，對自己有清醒的認知，與他人維繫關係的底線。
人與人之間的相處，最難以把握的，就是“剛剛好”的分寸感，既不顯得生分，也不顯得過分。
生活中，那些被誇高情商的人，其實都是能巧妙把握分寸感的人。關係再好，你也要有分寸感。
結語
一個沒有太多優越感的人，給人的感覺如沐春風，溫潤如玉；
一個沒有身份感的人，謙遜、低調，不趨炎附勢，也不欺凌弱者；
一個有分寸感的人，能夠保持距離不越界，懂得換位思考。