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01
你的“佛系”，只是不努力的藉口
一位教授曾經說過：“說你佛系，是對佛的侮辱。”
從本質上來講，“佛系”是一種消極避世，說白了，就是一種懶惰。
下班後，有人放縱自己，躲在佛系這頂蚊帳後面享著“清福”。
有人不安現狀，不甘平凡，下班後擠公交地鐵的時間都在學習。
於是，人與人的差距，就在擠公交，睡覺前，起床後的時間裡，逐漸越來越大。
佛系，不是一個年輕人該有的樣子。
知乎上有人問起：“為什麼越來越多的年輕人開始變得佛系？”
有一個高讚的回答是：“因為低估了佛系的境界。經歷過生離死別、大風大浪，嚐過人生百態卻能安之若素，才夠得上是佛系。年紀輕輕，人生才剛剛開始，就說自己佛系，只能說是活得太懶，缺乏激情，逃避現實罷了······”
年紀輕輕，閱歷尚淺，人生的道路才剛剛啟航，大風大浪，艱難險阻都在後面，卻被眼前的碎石逼迫得繞道而行，是一個徹頭徹尾的孬種。
朋友趙海就是一個典型的“佛系青年”。這一年是他大學畢業的第二年，仍然在家鄉的小縣城上班，在輔導機構做家教，每個月拿著4000元的工資。
有一次，他邀請我去他家玩，飯後，我們一起坐在沙發上閒聊。
我不經好奇地問道：“趙哥，你怎麼不出去發展？以你的能力，完全可以在蘇錫常地區落戶嘛。”
趙海一副參透世間百態的語氣答道：“你不懂，我在外地打拼了一年，終於是看透了，這外面的社會黑暗得很，都是人吃人的，沒點背景，抓不住機會，你根本混不下去，還是佛系一點好。你看現在我的生活一帆風順，雖然工資不高，但足夠養活我自己了呀！”
事實上，社會是讓人成長的最好環境，平台越大，風險越大，同時機會越多。需要的只是一個有足夠的勇氣，有過硬的本領，不斷學習進步的意志。
年輕的時候，不求上進，靠著三四千的工資，養活自己是沒有問題了，可是以後的生活，可不只是養活自己這麼簡單。
一個健康的家庭算是成年人肩上最輕的擔子了。持續佛系，就是埋在未來生活上的一顆定時炸彈，只要一點小變故就可以引燃。
年輕時戒掉佛系，實際上是一種未雨綢繆的做法，是對未來生活最有回報的投資。
02
你不是佛系，只是在逃避
佛系青年們把佛系看成是一種極高的修養，在旁人看來，只是頹喪文化的表現形式之一，嚴格意義上來說，這跟魯迅先生筆下的阿Q差不多，都是想辦法來包裝自己弱小和卑微而已。
從來就沒有社會太黑暗，只是有人不願奮鬥。所以就把社會的不公平無限放大，用來給自己的懶惰做擋箭牌。
聽過這樣的一個故事：
有一對姐妹，姐姐學習好，但是驕傲脆弱；妹妹比較木訥，但是堅韌低調。姐姐畢業於一所211名牌大學，妹妹則畢業於一所普通的二本院校。
畢業後，姐姐去了一家外企去做統計，覺得單調乏味，乾了不到一年就放棄了；後來想出國，於是考了托福，一次沒考上也放棄了；此後她嘗試了考公考研，無一例外地都放棄了。最後成了一個徹底的無業遊民，在家裡吃閒飯。
妹妹則在當地一路穩紮穩打，努力干好自己的教學事業，成為了一名高級教師，最後還當上了一家小學的副校長。
家裡親戚朋友沒有一個不為姐姐的現狀感到痛惜不已。
姐姐卻反駁道：“我來到這個世界上就是來嘗試各種滋味的，人生苦短，嘗試一次就夠了，不必活得那麼艱辛。”
既然知道自己懶惰，自己懦弱，卻又不願承認，自然就只剩下一個辦法，那就是逃避。
稱自己為佛系青年自然不失為最好的途徑。既如願的逃避了自己不思進取的現實，也巧妙地維護了自己的體面。
03
不要佛系，要沉住氣
值得被我們效仿的“佛系”，應該是被今天的人們忽略很久的沉心靜氣。在表面看來，這與佛系差不多，但實際上，它卻捨棄了佛系的“不作為”。
與其躲在佛系這塊遮羞布後面庸庸碌碌過一生，倒不如沉下心來，面對別人的發達不嫉妒，面對糟糕的境遇不頹喪。這正是做好一件事的必要條件。
文革時期的錢鍾書，就深諳“沉住氣”的道理。
在那個是非混沌的年代裡，他既沒有趨炎附勢，寫出日後自己看了會臉紅的文章；也沒有學習老舍，以死明志。
他所做的，只是沉默，縱使面對著不堪入耳侮辱和無端的指責，也坦然面對，依舊專心致志地創作。
直到《管錐編》出版後，錢鍾書再次聲名鵲起，出人意料的是，錢鍾書先生並沒有到處講學，接受采訪，取而代之的是閉門謝客。
在他看來，把優秀的作品留給世人品讀，在文壇上留下濃墨重彩的一筆，就足夠了，自己不需要再去出風頭。
正如他自己所說：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認識那隻下蛋的母雞呢？”
“行出於眾，眾必非之；木秀於林，風必摧之。”
深以為然。
正是錢老這樣沉心靜氣，不為名利的人，做事才能踏實，才能精益求精。
沉住氣才是我們應該追求的一種佳境，絕非佛系，它是需要我們長期磨練自身才能獲得的一種品質。
作為普通人的我們，應該在年輕的時候敢於冒險，勇於嘗試，增長資歷，方能獲得內心的充盈，以此達到沉心靜氣的佳境。
擺脫了佛系，就是擺脫了舒適圈，擺脫了舒適圈，你就贏在了起跑線。
真正的精緻生活，源於刻苦，成於靜心。